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《东洋镜· 铜雀鸣》（98）幻想与吹牛，一体之两面
weilin (发表日期:2022-03-11 11:09:34 阅读人次:2059 回复数:1)
《东洋镜· 铜雀鸣》（98）幻想与吹牛，一体之两面　　人的思维境界越低级，则越爱“吹牛”，因为只能用吹牛来充填幻想。　　所以“吹牛”在有文化的“低端人口”中就像在中华文人群中最发达。　　阁下，您可知道，中华民族“顶级吹牛宗师”是谁吗？　　　　本文摘自（XXXXXXX）　　37. 无名之朴·无为之根　　无为之道　　人间充满无名之朴贪欲不生，没有贵贱善恶、没有敌对斗争社会自然和谐。　　所以老子认为人间的福祉根源于不做价值区分、人人互不相争相害各个专注自我。我绝对举手赞成！　　不过，反之，如果全民“不得不”争做“人上人”谁还能恪守无为之道呢？结果呢？　　　　无为而无不为：无贪婪无争斗则无不順逐、万事顺意。　　无名之朴：不搞价值区分，才能混而为一、自然无为。　　　　道常无为而无不为。侯王若能守之万物将自化。　　化而欲作吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴夫将不欲。　　不欲以静天下将自正。（道德经·第37章）　　　　“无为自化、无名之朴、不欲自正”这些玄德之中的逻辑关系是什么呢？　　老子说：对待万物没有区分人间便只有和光同尘之无名之朴可成其大；　　人心自然无所可欲而能心静不燥百姓专注自己的天赋而自化可成其小；　　人人无求无争各个纯然民若赤子，天下自正大小自成无为而无不为也。　　　　在老子嘴里只要坚守“无为之道”则人人都是“活雷锋”各个都像“马化腾”完全符合“万众创新”的伟大号召。　　老子的牛逼是不是吹破了天呢！　　老子绝对堪称“中华治民成功学”远古原创第一宗师人间智慧顶峰大圣“人类命运共同体”非中华莫属。　　　　颂译：不欲以静天下自正　　能始终遵循自然之道而行之，　　其结果常常是无为而无不为。　　执政者若能够坚守这个法则，　　万物终将自行自化和谐发展。　　当新的变化激荡起新的妄念，　　我将挥动朴之大旗惊醒世人，　　如果执政者都能以朴为表率，　　百姓之心那里还会虚妄浮躁？　　当虚浮狂躁的人心归于平静，　　人心回归淳朴天下回归公正。　　　　人的理性　　在此须得诘问：关于“道常无为而无不为侯王若能守之万物将自化”历史是怎样展示的呢？“道常无为而无不为”天下的侯王能够守之吗？天下的侯王正是乱道之首。　　普天之下该由谁来守道百姓才能自化呢？　　人类的进步已经高于自然之道的境界并给出了答案。　　老子难道真的不知侯王们是些什么东西？《道德经》五千言表明老子知道侯王基本上都不是好东西。老子却真不知如何才能让侯王变成好东西。因为自然确实从未彰显如何才能遏制侯王作孽，如何才能使“当权的那群东西”变成好东西！　　中华原始农耕极低层次的感性肤浅的思维局限以及必然地思想固化清楚的表明：天地万物所展示的自然之道远不能揭示和囊括人类社会向上的发展轨迹。家国王权宗法血亲等差之礼等差秩序--《中华秩序》，实乃低级原始虚伪邪恶，绝无可能帮助人格升华，只会在践踏人权人性个性中，阻碍社会文明进步的一切企图和所有努力。　　自然丛林物种以力量为核心要素之“强吃弱”的游戏规则完全背反人类文明社会基于神圣人权、个性自由、公平互利的共存互惠之大义。人类从思想和实践的角度已经且将远高于自然之道。人类的智慧完全可以帮助人类摆脱自己动物属性中互害自残的原始厄运。　　人类为实现和谐相处互相合作共同创造共同分享共同提升所需要的全部条件已经用自己创造的文明成果获得了充分证明：“道常无为而无不为”所体现的自由精神公民若能守之万物将自化。唯有百姓自己做主的公民社会人人才能成为自己成就自我升华。　　争取你的公民权力你才能有足够的力量捍卫自己的人格成为现代人！　　捍卫圣神人权，否则你不是肉猪韭菜蚁民就可能是助纣为孽的财狼。　　　　本章小结　　沦陷自闭于自然之道的中华民族有如丛林中互害的野兽却懵然无知还自诩伟大这个事实中国人必须清醒认知深刻反省。　　传统中华文化鼓吹的《中华秩序》与现代社会的文明发展绝不相容！整体地说它没有丝毫现代价值。　　长期丛林思维和丛林环境导致的低级原始感性的思维低能彻底遏制了中华民族蕴含在天赋个性之中的理性逻辑、奇能特异、科学思维的产生和创新能力。　　欲望属于个人需要信仰和价值观使之清纯和专注。大道属于社会需要制度和共享核心价值让个性翱翔。这是两个决然不同又相互影响的板块不容倒悬和混淆！　　人间善道绝非源于自然而更多是人的创造。是公民善用公权让人的欲望利而不害让人性人格不断进步升华帮助个性获得更加自由的舞台在创造神奇的过程之中自我超越　　不断地创造挑战未来的新新人类！　　不然您也可以毫不费力的永远享受中华“圣人”的绝对“牛逼”。

回复[1]: 普世价值也是中国学者的立身之本 weilin (2022-03-14 06:19:39)

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