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《东洋镜 · 铜雀鸣》(52)轮回与泡泡

weilin (发表日期:2021-08-16 12:51:13 阅读人次:868 回复数:0)

  《东洋镜 · 铜雀鸣》(52)轮回与泡泡

  
你信轮回吗?

  
无论你信不信,先且不说来生。

  
任何人此生至少有“一回”,从形式和逻辑上,没有区别,绝对一样的周而复始,直到此生的终结:由相--生心--言行--结果。

  
谁逃得出这个“轮回”呢!

  
佛陀因此而永远活在最爱思辨的人心之中。永垂不朽!

  


  
无论谁,谁不是,由前一刻已经历经的,由相--生心--言行--结果,之“因缘和合而生出”下一刻未生之心的新相,

  
并开始下一刻的生心、言行、结果,开始下一刻转瞬即逝的“存在”、

  
相心相生,人生轮回在“自相”演变的滚动之中,或上下起伏、

  
或升华或堕落,差别则产生于各自对“自相”的认知、演进、选择、觉悟。

  


  
佛说:人生的最高境界是经“去相”而进入永恒。

  
我说:去觉悟你的“自相”,好处超越你的想象!小人喻于利。俺只为小人鼓与呼。

  


  
于是,我将人生定义为:

  
人生是相心互动流变之中的相心行在。人生是个什么取决于自相。

  


  
佛说,人生,相心行在,只是一个泡泡。万法皆空。都是一个泡泡。

  
佛陀的逻辑很简单:

  
在由相--生心--言行--结果,之轮回中,

  
只要断决起始之“相”,人心便立即进入不再轮回的“空间”,

  
会成为什么呢?成为无相?无相才是实相?

  
所以,佛陀又说:实相既非实相是名实相。泡泡既非泡泡是名泡泡。

  


  
我想来想去想明白了麽?佛眼不是人眼。佛言亦非人言。

  
佛眼下通人眼上观万相就像无不能见的显微镜和望远镜。

  
信与不信,凭何为据?凭其损益?损益又依何为标准呢?

  


  


  
我终于觉悟了麽?

  
“住相生心”是人之道,人只能在“相”中求存。

  
“不住相生心”是佛之道,人只能无为中求幸运。

  
因为,[一切贤圣,皆以无为法而有差别。」--《金刚经》

  


  
觉悟了“住相生心”之“泡泡性”,捏破泡泡便不用响指,

  
人因而可以自我选择,获得自由,从而掌握自己的心,吗?

  


  
于是,我经验证肯定,天下所有的“大师”否则不叫大师,

  
都只能在“住相生心”与“不住相生心”之间自欺再欺人。

  


  


  


  




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