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《东洋镜 · 铜雀鸣》（48）佛陀有何不同？
weilin (发表日期:2021-08-06 09:30:46 阅读人次:1018 回复数:0)
《东洋镜 · 铜雀鸣》（48）佛陀有何不同？　　佛陀有何不同呢？　　佛陀的思想，不只是“人的思维”的产物。　　智商最高的地球人，想破头，也想不出来。　　“不住相生心”这样的思想，光有脑袋，想不出来。　　这是佛陀与写《道德经》的老子的本质差别之所在。（声明：这绝不是贬低老子的独特价值。）　　比如说，会游泳，且达到熟知“水性”的人，能够“进入水中”体验鱼儿那般，对水的浮力和张力的物理感觉和认知，并能够轻松自然地享受与水的互动，享受那些不会游泳的人绝无可能用身心感受的美妙。　　这叫，水中境界。这对于不会游泳者，绝不可能知道。　　同样，目前的人类能够体验飞鸟的“空中境界”吗？　　人类的极限运动只能体验其中惊险激烈的那么一点点。人类什么时候才能像鸟儿那样，自然、轻松、迷人的自由翱翔呢？　　佛陀说的“不住相生心”（前篇写为“无住相生心”在此纠正）不是思维的结果，而是佛陀的“身心思念”所“进入”的一种“出尘脱俗”“住相于XXX”时的属于人的可以修炼开发的潜在的“真妄一体”的存在。　　其中的“XXX”是什么呢？当然属于常人不在的“思域”到底是神马佛陀也说“不可说”，还是因为佛陀找不到可以确切表达“XXX”的“概念”而无法说呢？　　老子的《道德经》是思维的产物。是“人的思维”的产物。　　佛陀的《金刚经》不只是人的思维的产物。是存在于佛境中使用人类概念的表达。　　可见，广义的“人”具备多重潜在的不同境界，从而决定了不同的价值观。心境，便有了天差地别。　　主动放弃王位寻找“人间解脱之道”的佛陀，对于老子寄语了深厚而美好的崇尚和希望的，候王啊、圣人啊，这些角色在佛陀眼里，可能与一粒蛆蛆没有差别。　　所以，佛陀永远也不会像老子那么纠结，看不过眼就骑者青牛躲猫猫。　　可见，人生境界，有两种。　　一种是：存在境界？如佛陀与老子的本质性不同存在。　　另一种是，思维境界。　　如当年英国的使团代表，绝不向慈禧叩头，与慈禧身边的太监们无法理解的愤怒。他们之间，一方对人的尊严的捍卫，与另一方对主子的忠诚和感恩，双方都是出自真心，其思维境界，却天差地别！　　他们的核心价值观，当然也大不相同！　　大不同的思维境界，产生大不同，甚至对立的，核心价值观。　　本质不同的存在境界，则产生大不同的自由空间，以及层次无法比较的价值观。　　所以，不要误解曲解，佛陀的慈悲。祂站在人间道德之上。与人类不相干。　　我因之而感叹：境界决定命运。　　用不着玩神马“性格”和“智商”。



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